Все про озеро Сайсары

rainbow

Пятница, 05 Май 2017 10:54

Озеро Сайсары - сакральный центр долины Туймаада

   Почему для нас местность озера Сайсары имеет сакральное значение, объясняется не только фольклорными и этнографическими материалами якутов, но и материалами родственных народов.

   Например, согласно хакасской мифологии, в древние времена в долинах горного массива Сахсары в Хакасии обитало кыргызское племя. Однажды нахлынуло вражеское войско, захватило в плен кыргызов и увело их за Алтай. После угона племени в долине Абакана осталось семь дев кыргызского племени, которые укрылись в горах Улгеншг сын. Здесь можно отметить, что в мифологии алтайцев и южных хакасов верховной властью над небожитегчми обладал Улгеншг-хан (в вариантах - Улген, Улгелиг, Улгер, Улгерлиг). Его имя выступает синонимом верховному богу тюрков Ах-Худаю. Улгеншг-хан являтся покровителем звездно-чубарых коней ызыхое (як. ышык сувну - прим. ает.), считавшихся небесными лошадьми. Не исключена возможность, что на земле он имел свою ставку в Хонгорае в гопах Улгеншг сын - букв. Божественный хребет, т.е. в Кузнецком Алатау. Согласно исследованиям ученых, имя божества восходит или к тюрко-монгольскому слову улкен - великий, громадный, или является искажением древнетюрксксто улкер-звезды, небо.

  Сбежавшие семь дев прятались по реке Итчул в верховьях Белого Июса. До сих пор гора, под которой семь дев спаслись, называется Читг хыс - Семь дев. В их честь на правом берегу реки Итчул под утесом были поставлены семь каменных столбиков. Ежегодно их чтили, повязывая на них ритуальные ленты чалама. При молениях камни чити хыс наряжали в платки, словно девушек, и подвязывали поясками. Перед ними клали табак и пищу. В 1929 году русские рабочие прииска «Коммунар» разбили их кувалдой. Согласно мифам, семь богатырских дев разошлись по разным местам Хонгорая и превратились в каменные изваяния. Самая младшая из них вернулась в родные места, увидела родное пепелище и с горя стала каменной статуей иней тас. Ежегодное жертвоприношение каменному изваянию иней тас или хыриней - т.е. кыргызской праматери совершали бурханисты из рода кыргыз (фамилия Котняковых), проживавшие по реке Ниня. Каменная фигура располагалась на специальном пьедестале в нише горы Иней-таг. Ниша в виде круглой юрты была обращена на юг. Идол иней тас сидел, поджав ноги по-турецки, и держал в руках округлый сосуд. Лицо статуи, как утверждали хакасы, носило явно выраженные монголоидные черты. Однако в XIX веке «один священник отбил у старухи голову, и она пропала». Хыргыс иней являлась изображением праматериI кыргызов,  от которой зависела судьба потомков. При всеобщем благоденствии статуя пребывала в спокойном состоянии. Но если роду кыргыз грозило несчастье, то она поворачивалась в сторону ожидаемой опасности.

  В старинных якутских преданиях саха иногда чередуется с названием Саара. Например, в олонхо К.Г. Оросина «Ньургун Боотур Стремительный»» предком народа ураанхай-саха выступает Саха Саарын тойон. Или же первоначальное место, где остановились предки саха на Средней Лене, это озеро Сайсары или Сахсары. Сахсара - древнее название Лены. Иногда Саара - имя жены Омогоя. По фольклорным источникам, предком саха в некоторых случаях является женщина из племени кыргыс по имени Сайсары или Сахсары. В этой связи заслуживает внимания отождествление П.А. Ойунским персонажей олонхо - прародителей саха Саха Саарын тойона и Сабыйа Баай хотуна с героями казахского эпоса «Баян Сулу» - Сары-баем и Сабыйа Хату ном. Следует сказать, что Сары-бий считается родоначальником всего кыргызского народа. С этим можно сравнить данные якутских преданий о том, что «Эллэй - выходец из племени кыргызского хана Сарабая». По одним фольклорным данным, предки саха «пришли из страны, находящейся на три тысячи верст южнее того места, где стоит Иркутск. Киргиз Сарабай Тойон и его жена Сайсар (Сахсар), родомтатарка (тадар - самоназвание хакасов, прим. авт.), с детьми своими отправились со своей родины на север. Сарабай Тойон умер в том месте, где ныне стоит Иркутск, а жена его Сахсар с детьми отправилась дальше и прибыла на то место, где ныне стоит г. Якутск». Таким образом, фольклорный материал и исторические предания родственных нам народов могут указывать на одних и тех же персонажей - прародителей саха-якутов. Древние племена кыргызов и тадар в предгорьях Абаканского хребта, в долинах рек Камышта и Уйбат на горных вершинах массива Саксары (Сахсары, Саксыр, Сахсар - прим. авт.) устраивали небесные моления с молочными кроплениями Тиггр тайии - вознесение на Небо. Судя по всему, именно род это-го племени и прибыл в долину реки Лена, дав ей сакральное название покинутой родины - Сахсара. И по обычаю предков на новом месте ими был проведен обряд кропления кумыса - Ысыах и небесное моление лучам восходящего солнца, на что указывает и древнее название долины - Кун Кёрээйи хотун хонуута.

  Прародители якутов Омогой Баай, имевший монгольское (бурятское) происхождение, и Эллэй Боотур, происходящий, возможно, от татарского (тадарского, т.е. хакасского - прим. авт.) племени, приплыв с юга, поселились в долине Туймаада между двумя мысами священных гор Ытык-Хая (Кангаласским и Табагинским мысами). Сюда прибыл также родоначальник якутских хоринцев Улуу-Хоро, поселившийся в южной части Туймаады.

  Предания рассказывают, что первым вождем якутов на Средней Лене был Баджей. В якутских легендах XIX - XX вв. его называют Дойдуса Дархан. По данным СИ. Боло, этот Дойдуса Дархан именуется еще Тюсюлгэ Дархан. О Тюсюлгэ или Дойдуса Дархане, т.е. Баджее, сохранилось воспоминание как об исключительно богатом скотом и могущественном властелине, имевшем много воинов, хамначитов, жившем на коренных Хангаласских землях, по одним данным - Немюгинском наслеге Хангаласского улуса, по другим - на холме озера Сайсары.

  У Тюсюлгэ было два сына: Мунньан Дархан и Молдьогор, оба знаменитые богачи того времени. Мунньан Дархан имел двух сыновей: Тыгына и Усун Ойууна. С ним же вместе жил его родственник Абый Дархан.

  Как сообщает Линденау, после смерти Баджея на главенство заступил сын од-ной из его четырех жен по имени Ханга-лас, сын Мунджан. Имя Мунджана дошло в якутских преданиях в форме Мунньан. 0 нем ничего неизвестно. В позднейших преданиях Мунньан как бы целиком сливается со своим сыном и даже имя переходит на последнего, который в ряде легенд так и называется Тыгын Мунньан.

  Тыгын - подлинная историческая личность, жившая в конце 16 - первой четверти 17 в., могущественный родоначальник кангаласских якутов. По преданиям, владел землями около озер Сайсары, Юрюнг Кёль, Ытык Кёль долины Туймаада.

  Народный писатель Якутии В.С. Яковлев-Далан, опираясь на материалы архивов, этнографии, исторических легенд, фольклора, в романе «Тыгын Дархан» описывает ысыах, организованный Тыгыном на берегу озера Сайсары.

  Именно на месте летнего стойбища Тыгына на берегу озера Сайсары возник город Якутск. И как место, окропленное нашими предками, место, где был ими проведен первый ысыах с молениями алгыс, оно имеет для нас сакральное значение.

1. Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая, Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2003, 260 с.

2.  Ушницкий В.В. Канглы – предкихангаласцев. Эл.ресурс. HYPERLINK «http://www/»http://www.aymakh.ru/

3.Пестерев В. И. История Якутии в лицах, Якутск: Бичик, 2001.

4.Далан-Яковлев В.С. ТыгынДархан. Якутск: Бичик, 1994, 510 с.

 

Василий Илларионов

// Илин. - 2013. - №1-2. - С. 90-91.

 

 


 

2019 theater