Все про озеро Сайсары

rainbow

Среда, 29 Ноябрь 2017 10:27

История Сайсар

 Красивое слово Сайсары…

Этимология слова «Саисары» тюркская, и означает в переводе — мель, песок, овраг, балка, «Сары» — желтый.

Обращает на себя внимание и то обстоятельство, что в старинных преданиях саха, их имя иногда чередуется с названием Саара. Например, в олонхо предком народа «ураанхай-саха» выступает Саха Саарын тойон. Или же первоначальное место, где остановились предки саха на Средней Лене, это озеро Саисары или Сахсары. Сахсара - древнее название Лены.

Предание

Саисары Хотун, воспетая в легендах и сказаниях за красоту, ум и смелость, происходила из рода кыргызов. Она принадлежала племе­ни Сахаит. В начале XIII века один из воинственных сыновей Чин­гизхана Джута завоевал землю кыргызов и не давал им спокойного житья. Каждый, как мог, старался избавиться от притеснения Джути. Предводитель Сахаита Сара Баай с женой своей Саисары, с мно­гочисленными сыновьями и дочерями, со всей своей челядью и тру­доспособными родственниками решили податься на север. Им было известно о земле юкагиров и эвенов. Знали о существовании Боль­шой реки и на плотах со всеми своими табунами и стадами должны были добраться до желанного берега Большой реки.

 По дороге Сара Баай заболел и умер. Бразды правления взяла в свои руки жена покойного предводителя Саисары Хотун. Как долго длился их путь, где им пришлось по пути зимовать — неизвестно. Известно только одно, как Саисары Хотун со своими людьми при­была на то место, где сейчас стоит город Якутск. Саисары облюбова­ла себе место возле одного небольшого озера. Дети и родственники Саисары с юкагирами и эвенами жили мирно, даже вступали в брач­ные союзы. А на прекрасных пастбищах долины привезенный ими домашний скот чудно прижился.

Недалеко от их поселения возвышался живописный холм. Каж­дое лето Саисары Хотун у подножия холма устраивала ысыах. Стави­лись берестяные ураса, жгли костры, угощали духов земли, лесов и полей, пили кумыс, пели и по-юкагирски, и по-эвенски, веселились от души.

После смерти Саисары Хотун ее внуки и правнуки озеро свое назвали в честь бабушки, а живописный холм – Сайсарским. Такболее 150 лег кыргызское племя сахаитов здесь процветало, табуны и стада тучнели, в долине царила вольготная жизнь. И в этот момент в 50-60-х годах XIV века прибыли люди ураанхайи...

Ураанхаи у подножия Сайсарского холма устроили ысыах по сво­ему обычаю и пригласили кыргызов, юкагиров и эвенов. В XV-XV1 веках ураанхаи образовали народ саха. И на протяжении этих веков Сайсарский холм был любимым местом для проведения совместного ысыаха.

Особо почитаемым стал этот холм в период правления Тыгына Дархана. В первой четверти XVI1 века Тыгын Тойон с долины Эркээни перебрался на Туймааду и обосновался возле озера Сайсары. Все важные события отныне  стали непременно отмечать у подножия Большого Сайсарского холма.А потом вершина этого холма стала вечного покоя самого предводителя Тыгына Дархана. Здесь он при жизни похоронил любимую жену Аамый и младшего сына Таас Уллуках. С тех пор Сайсарский холм перестал быть местом праздников.

Точное место расположения кургана знает краевед Иван Георгиевич Березкин, который и поведал эту историю. В начале 90-х годов, были предложения об установлении памятника на этом месте. Правительством РС(Я) 22 декабря 1995г. было принято постановление о создании национального ландшафтно-этнографического парка «Сайсары».

 

Когда озеро Сайсары было чистым…

 

Большая река - так называлась самая могучая река Восточной Си­бири, впадающая в Северный Ледовитый океан. В среднем ее течении под восточными сопками простирались три долины: Эркээни, Туймаада и Энсиэли. Долина Великой Туймаады распадалась на равнины Багамах, Саисары, Тулагы, Киллэм. Из них равнина Саисары начина­лась от самой высокой сопки Чочур, и спускаясь вниз к Большой реке, охватывая Зеленый луг, доходила до острова Хатыыстаах.

Под сопкой Чочур расстилалась продолговатое озеро Ытык-Кюёль. Недалеко от него Хатын-Юрэх, подпитываясь истоками сопок, пере­ливало свои воды в Белое озеро, которое в свою очередь через ручеек соединялось с Большой рекой.

От Ытык-Кюёля сбегали вниз широкими полосами леса - листвяные, березовые, еловые, тальниковые. Еще пониже от солнечных лу­чей сверкало, искрилось озеро с отлогими берегами, с чистой водой,
богатое рыбой — Саисары. Вокруг не смолкало пение птиц. С южной
стороны озера Саисары был Малый Сайсарский холм. К этому холму
прилегал небольшой пруд, который назывался Тыгын Ойбоно, это
было очень удобное место для водопоя. Ойбон через протоку сооб­щался с Aппa, вода с лощины Aппa собиралась на перемычке берегов
залива реки. По этой перемычке Aппa имела свое русло, уходящее в
Большую реку. От Малого Сайсарского холма по направлению к севе­ро-западу возвышался Большой Сайсарский холм, некоторые его на­зывали Курганом Тыгына. От Сайсарского холма недалеко по направ­лению к юго-востоку было озеро Диринг.  К сожалению, это озеро
исчезло давно под городской свалкой. С юго-восточной стороны озе­ра Диринг чуть подальше колыхалась от ветра поверхность чудного
озера Кюёрээйи. И его постигла горькая участь. На месте озера была
построена Каменная Гостиная.

К сожалению, холм Саисары в наше время начисто снесен с лица земли. В 1958 году его разнесли для засыпки оврагов города. Тогда и были обнаружены бульдозеристами останки трех неизвестных погребенний, которые только впоследствии были уточнены. Вот так, в порыве градостроительства мы топчем историческое прошлое в буквальном смысле слова. Под нашими ногами священная земля разнесённого, развеянного Сайсарского кургана. Ходим по пыли оскверненного праха легендарного великого Тыгын Дархана.

 

Улахан-сарай

 

Мы встретились с историком, кандидатом исторических наук Пантелеймоном Петровым, влюбленным в город Якутск и знающим о нем все, и побеседовали  о территории, называемой Сайсарами.

- Когда и кем был перенесен центр города в Caйсары, ставшим тогда основой города Якутска? В исторической литературе мнения об этом расходятся.

-В 1682 году воевода Приклонский получил разрешение московского правления на строительство новой крепости на Сайсарском лугу. В то время Сайсарским лугом назывался прямоугольник, занимаемый  сейчас улицами Каландаришвили, Петровского, переулком Марка Жиркова и площадью Дружбы народов.

- Значит топоним «Сайсарский» произошел от названия луга к озеру?

- Скорее всего. Существует еще одна версия происхождения этого названия – раньше Сайсарское озеро называли – Улахаан-сарай, в переводе – большой сарай. Дело в том, что на западном побережье производили кирпичи и сушили их. А Кыра-сарай (малый сарай) находился на противоположном берегу Талого озера, там сейчас расположен Дворец детства.

В 40-50-ые годы сараев не стало, топоним изменился. Затем перешел от Сайсарского озера на территорию.

-Когда стала застраиваться территория Сайсар?

-Сравнительно недавно  – в 1950-х годах. У нас, историков, свое отношение к времени. В те времена на месте нынешних Сайсар не было ничего, кроме кирпичного завода и заливных лугов. До сих пор осталось название улиц, относящиеся к заводу – Новокарьерная. Затем выработка карьера прекратилась, завод остановился, промышленная часть перешла в Марху, а топоним остался.

По мере основания новой территории, народ стал называть ее Сай­рами.  Народное название по­степенно перешло в административное.

 

Градоначальники чуть было не засыпали озе­ро Саисары. Спасибо истинному гражданину города Юрию Ильичу Слепцову, который от­стоял жемчужину Туймаады. Он много лет по­чти в одиночку стоял на охране легендарного озера. В конце 80-х администрация города, отсыпав прибрежную часть, начала строитель­ство девятиэтажек, вознамерившись пустить канализационный коллектор по дну озера. Юрий Ильич начал тогда отчаянную акцию по привлечению внимания жителей города к это­му варварскому решению городских властей. Теле- и радиопередачи, фотостенды на глав­ной площади, выступления на заседаниях ис­полкома... Но все было напрасно. Чиновники не сдались. Единственно, что удалось отсто­ять: озеро не засыпали и улицу Лермонтова не пустили по его зеркалу...

 

 

 

Тыгын - якутский царь

 

Местность Сайсары тесно связана с именем Тыгына. Известный историк и этнограф Алексей Окладников назвал его "якутским царем". Его дедом был Баджай. О нем сохранилось воспоминание как об исключительно богатом и могущественном властелине, имевшем много скота, воинов, слуг и рабов, жившем на коренных кангаласских землях. От его старшего сына Мунньан Дархана родился Тыгын.

По материалам Якова Линденау, наследником титула правящего рода тойон-ууса стал Тыгын, младший сын Мунньан Дархана.

Междоусобные распри между наследниками Мунньан Дархана во второй половине XVI и в начале XVII в. привели к эпохе войн и раздоров - кыргыс уйэтэ, окутанная маревом пожаров и дымящейся человеческой крови,

В долине Туймаада в те далёкие времена находились родовые якутские поселения: Сайсаары, Ойю Хотун, Тулагы-Кельдем. В начале XVII в. Тыгын, опираясь на силу кангаласского племени и богатырей, приглашенных из других мест, хотел подчинить себе другие племена и роды, стать единоличным владыкой над ними. Несколько жен Тыгына проживали в долине Эркэни со своими детьми и челядью. Здесь же жил он сам.

Однажды он узнал, что старик Хоро, живший в местности Ойу Хатын на юге Туймады со своими четырьмя воинственными сыно­вьями и красавицей дочерью, перестал считаться с ним. Обозлив­шись на него, Тыгын пригласил к себе богатыря Анньысар Боотура, проживавшего в Бетунцах долины Энсели. По требованию Тыгына тот убил Хоро и трех его сыновей, а Тыгын занял их владения.

- «Это был очень сильный, коварный и злой человек, настоящий деспот», «Тыгын был человек крайне своенравный, — пишет в своей сводке преданий М.М. Носов. — Не прихотливый к домашней жизни. Грубый в обращении с посторонними, он при своем колоссальном росте и неимоверной силе наводил на своих простодушных сородичей страх. Не отличаясь благородством, он, тем не менее, благодаря указанным выше качествам, пользовался рабским преклонением перед ним якутов...».

На склоне лет Тыгын стал повелителем большинства якутских родов и племен. Долина Туймаада с центром вокруг озера Сайсары становится политическим и культурным сосредоточием сформировав­шейся якутской народности.

Когда Тыгын постарел, его сажали на трон и все обращались с ним, как с божеством.

Наконец, даже и сама по себе гибель Тыгына связана была с круп­нейшим историческим переломом в жизни якутов, появлением рус­ских на севере и обрисована в величественных чертах эпической драмы".

Яков Линденау в 1740-ых годах писал, что Тыгын был взят казака­ми в заложники и умер как пленник перед приездом первых воевод в Якутский острог. Восстание 1642 г., во время которого был убит Осип Галкин, Линденау объясняет стремлением сыновей Тыгына - Бэджэкэ, Окурея, Чаллая освободить отца и отомстить за унижение, которому он подвергался в плену. Следовательно, Тыгын умер до указанного восстания, будучи в престарелом возрасте, примерно где-то до 1640 года.

После смерти Тыгына, одного из знаменитых отпрысков Эллэя, в Якутском крае начинается новая эпоха, время новых героев и собы­тий - начинается писаная история Якутии.

 

 

 

YOHHA ИСТОРИЯ ЧАХЧЫТЫТТАН САЙСАРЫ ХОТУН КЭЛИИТЭ

 

Сайсары  диэн утуо-мааны ааттаах кыргыс омук дьахтара сахалыы ырыа5а-хоһоонно ылламмыт, олонхо5о туойуллубут Енисей өрүс баһыгар, сырдык ыраас  ууларын тупэрэн сэттэ урэхтээх уонна уруйэлээх, онтон-мантан  тоҕойдоон киирбит тоҕус томтордоох кэрии-бараан тыаларда ax, субуйа сылгылардаах,   ыпырыа эриэн ынахтардаах, ыллам-дьэллэм дьоннордоох, ньургун-баатыруолапардаах, кэрэ-куо кыргыттардаах, толомон утуо  тоионнордоох, кун-кубэй хотут тардаах, куох унаар халлааннаах кыргыые омук сиригэр-дойдутугар уоскээбитэ-торообутэ.   Ити   дойду кулумнуур кун диэки ортугэр киэн-куон хонуулардаах, он  буордаах, олгом аһылыктаах, хорсун дьоннордоох, хоодуот ыччаттардаах, этэр-тыынар эмээхситтэрдээх, олонхоЬут о5онньоттордоох Кулудьума Эбэ Хотун сыста туһэ сытара.

Бу эргин сирдэри ХIII уйэ санатыгар — 1207сыллааххаЧынысхаан биир сэрииЬит уола Дьуугу (Джути) байылаабыта.

Сайсары хотун олбутун кэннэ кипи сиэннэрэ уонна хос иэйнэрэ били олохсуйбут обургу куоллэрин "Сайсары куолэ" уонна учугэй булгунньахтарын "Сайсары булгунньа5а" диэн ааттаабыттара. Ол курдук кыргыыстар сылгылара уонна ынах суопулэрэ 150-тэн тахса сыл устатыгар бэрт үчүгэйдик  үөскээн,   байан-тайан олордохторуна, XIV үйэ 50-60  сылларын диэки ураанхай сахалар тиийэн кэлбиттэрэ.

Саъалар, уонна кыргыыстар Сайсары булгунньаҕын тэллэҕэр    холбоһуктаах ыһыахтарын тэрийбиттэр. Онно Бадьай тойон монол  ураһатын,  олохтоох  туосураһаны,  алл уоттаах алаһа-дьиэни, ойуулаах сэргэни туруортаабыт. Сэргэ5э саха урун атын, ол  аата Дьоһогой о5отун, кыргыыс урун субуйа сууругун баайбыттар. Киэргэллээх курүөҕэ саха саадьа5аи ына5ын уонна кыргыыс ынырыа эриэн ына5ын баайбыттар. Олору   барыларын   алгыстаах кырдьаҕас ал5аталаабыт, саамал  кымыЬы орутэ ыЬан уоһээ айыы-лары, сиргэ ыпыахтаан сир-ийэни, аһаталаабыт. Ол кэнниттэн  ас-уел бо5о аһаммыт, арыылаах кымыс бөҕө иһиллибит, оонньуукор бөҕө буолбут. Сахалыы, кыргыыстыы, юкагирдыы, эвенкилии ырыа-тойук манна ылламмыт, кэпсээнипсээн манна тахсыбыт.  Онтон ыла ураанхай сахалар кыргыыстары, юкагирдары, эвенкиэри кытары хаан-уруу, аймах-билэ дьон буолан барбыттар эбит.

 


 

2019 theater